Comment s’acquitter de Zakat Al-Maal ?

( Série Zakat – Partie 3 )

« Al-Mal » (المال) en arabe signifie « la richesse », « les biens », ou « l’argent ».

Contrairement à Zakat al-Fitr ayant pour but de pruifier l’individu, Zakat al-Mal purifie les biens des individus.

De plus, cette dernière est une obligation annuelle visant à redistribuer une partie de la richesse aux plus démunis.

Elle permet de purifier l’individu de l’attachement excessif à ses biens et de renforcer la solidarité au sein de la communauté musulmane.

Cette obligation s’applique après l’écoulement d’une année lunaire complète (appelée hawl) et si le patrimoine atteint le seuil minimal ( Nissab ).

Il revient à chaque musulman de fixer lui-même une date précise ( du calendrier hégirien ) dans l’année lunaire pour s’en acquitter.

Les catégories de personnes concernés par Zakat Al-Mal

Cette zakât est obligatoire pour toute personne qui remplit les conditions suivantes :

1. Être musulman : Aucune œuvre ne vaut sans une croyance et une intention sincère.
2. Être libre (ḥurr) : C’est-à-dire, non esclave, car dans la société islamique ancienne, l’esclave ne possédait pas librement ses biens.
3. Détenir le Nissab : Le Nissab est le seuil minimum de richesse à partir duquel un musulman devient redevable de la Zakat al-Mal. Tant qu’on ne possède pas ce seuil, la Zakat n’est pas obligatoire.
4. Avoir gardé cette richesse ( le Nissab ) pendant une année lunaire complète (ḥawl).
5. Être pleinement propriétaire des biens

Cela inclut également certaines personnes morales, comme les entreprises et associations, si elles possèdent des fonds propres soumis aux conditions de la zakât.

Par exemple, si une association ou une entreprise détient de l’épargne, un capital non utilisé, ou des investissements productifs (non affectés à des besoins précis), et que ces biens atteignent le nissab et sont conservés pendant un an lunaire, alors la zakât est due sur ces montants.

Pour en savoir plus concernant les entreprises :

Voici comment calculer Zakat al-maal pour les entreprises !

Une question fréquente est celle de la zakât sur les biens appartenant à un enfant ou à une personne mentalement incapable. Bien que ces personnes ne soient pas responsables religieusement (moukallaf).

L’avis de la majorité des savants (malikites, chaféites, hanbalites):

La majorité affirme que la zakât est obligatoire même dans ce cas. C’est le tuteur légal (wali) qui en est responsable : il la paie en utilisant les biens de la personne concernée.

Cet avis s’appuie sur la parole d’Allah dans le Coran :

Bien que le mot utilisé ici soit sadaqa, les savants précisent qu’il s’agit de la zakât obligatoire, comme l’indiquent le contexte du verset et d’autres passages du Coran, tels que le verset 60 de la même sourate, qui énumère les catégories bénéficiaires de la zakât Al-Mal.

De plus, ils expliquent que ce verset a une portée générale : il ne limite pas la zakât aux personnes pubères ou responsables religieusement, mais la relie directement aux biens eux-mêmes.

En effet, rappelons-le, Zakat al-Mal a pour but de purifier les biens des individus contrairement a zakat Al-Fitr.

Tu es éligible si ton épargne est restée au-dessus du Nissab pendant une année lunaire sans descendre en dessous.

Le Nissab est basé sur la valeur de 85 grammes d’or OU de 595 grammes d’argent.Faut-il se baser sur l’or ou l’argent ?

Les savants ont deux avis principaux :

1. Se baser sur l’or
Car cela reflète mieux la richesse réelle.
On doit donc payer la Zakat si on possède au moins 85 g d’or (ou l’équivalent en argent = 7 436,65 euros ).

2. Se baser sur l’argent
Car cela inclut plus de personnes dans l’obligation de donner la Zakat, ce qui bénéficie à plus de nécessiteux.
On devient alors redevable à partir de 595 g d’argent (ou l’équivalent en euros= 428,40 euros).

Ces deux avis sont valables et chacun peut suivre l’avis d’un savant reconnu, sans juger les autres.
L’essentiel est de s’acquitter de la Zakat avec sincérité, piété et bienveillance.

Il y a deux méthodes :
1. Méthode classique
→ Regarde le plus petit montant que tu as possédé durant l’année lunaire.
→ Si ce montant est supérieur ou égal au Nissab, tu dois payer la Zakat :
2,5 % du total de tes biens.

Exemple :
Si le plus petit montant que tu as eu est 2 000 €, tu paies :
2 000 € × 2,5 % = 50 €

2. Avis de l’Imam Malik
→ Si tu ne peux pas suivre l’évolution de ton argent sur l’année, tu peux simplement prendre le montant total que tu possèdes à la fin de l’année lunaire, et en donner 2,5 %.

Attention : cette méthode est plus simple, mais le montant de la Zakat sera supérieur à la somme exacte due, car il inclura peut-être de l’argent que tu n’as pas conservé toute l’année. Mais, en effet, cela reste valable et louable, car c’est un excédent donné par précaution, avec l’intention de bien faire.

A savoir :
Le fait de payer des taxes et des impôts à l’état ne dispense pas le musulman de s’en acquitter

Pour tout savoir sur la Zakât, Rendez-vous sur la page dédiée à mon ebook !

1. Les différentes formes d’argent

La zakât al-mâl concerne l’argent liquide détenu sur une longue durée, comme les économies mises de côté sur un compte bancaire, en espèces ou sur des portefeuilles numériques.

Elle concerne également les actions (parts d’entreprises) si elles sont détenues en tant qu’investissement. Leur traitement varie selon l’intention de l’investisseur : revente, dividendes, ou participation à long terme.

Ces différentes formes de richesse sont cumulables. On additionne donc leur valeur pour voir si le seuil minimal (nisâb) est atteint.

Les cryptomonnaies peuvent aussi être concernées dans certains cas, lorsqu’elles sont conservées comme actif et non utilisées pour des achats réguliers.

En savoir d’avantage sur la cryptomonnaie:

How To Calculate Zakat On Crypto Currency | Bonyan Organization

La zakât s’applique aux bijoux masculins dès lors qu’ils sont en métaux précieux , car ils ne sont pas considérés comme un ornement légitime pour les hommes mais plutôt comme un bien épargné ou investi. Ils sont donc soumis à la zakât sans divergence majeure.

Pour les bijoux féminins, les avis diffèrent selon les écoles juridiques.

Selon les écoles malikite, chaféite et hanbalite, les bijoux régulièrement portés ne sont pas soumis à la zakât, car ils sont considérés comme des objets d’usage personnel.

En revanche, l’école hanafite considère que tous les bijoux en métaux précieux, même s’ils sont portés, sont soumis à la zakât.

La Zakât sur la dette est obligatoire pour le créancier (personne qui prête), pour chaque année, lorsque le débiteur est solvable et consent à payer. Donc si la créance est fiable, vous devez prélever la zakât dessus. Par exemple, si vous avez prêté de l’argent à votre sœur et que vous êtes sûr qu’elle vous le rendra, vous devez payer la zakât sur cette somme même si elle ne vous l’a pas encore rendu.

En savoir plus sur les enjeux de la dette concernant la zakat :

https://www.hadithdujour.com/coran/Quelques-regles-relatives-a-la-zakat-en-presence-d-une-dette.pdf

2. Les marchandises destinées à la vente

Tu dois donner la Zakat en comptabilisant les produits que tu as achetés ou fabriqués dans le but de les vendre.

Et donc pour savoir si tu dépasses le Nissab, tu dois ajouter la valeur de ces marchandises à ton argent.

Si tu dépasses le seuil et que tu as gardé cette quantité de biens pendant une année lunaire complète, alors tu dois donner 2,5 % de leur valeur en argent (et non en produits), à condition que la quantité minimale soit restée égale ou supérieure au nissab durant toute l’année.

Mais attention, il ne s’agit pas forcément de la même marchandise restée là toute l’année. Cela peut être également :
– Un stock que tu n’as pas réussi à vendre,
– Ou soit soit c’est la quantité de marchandise que tu as toujours en stock, que tu renouveles régulièrement.

3. Les bestiaux (animaux d’élevage)

La Zakat ne concerne pas tous les animaux. Elle s’applique uniquement à certains troupeaux élevés dans un but bien précis :

Les chameaux,

Les bovins (vaches, bœufs…),

Et les ovins (moutons, brebis…).

Mais trois conditions doivent être réunies pour qu’ils soient soumis à la Zakat :

1.Ils paissent librement (Sā’ima) :

Ils se nourrissent la majorité de l’année dans des pâturages naturels, sans que tu sois obligé de leur apporter à manger.

2.Elevage pour un usage personnel,

C’est-à-dire que l’élevage a pour but de profiter de ce qu’ils produisent, comme de leur lait, leur viande, leur laine, ou pour les faire reproduire.

S’ils sont utilisés comme animaux de travail (labour, transport…), ils ne doivent pas être comptabilisé dans le calcul de la Zakat, parce qu’ils ne sont pas considérés comme des biens destinés à la croissance de richesse, mais comme des outils de travail.

3.Ils atteignent le seuil minimum selon les animaux spécifique ( Nissab )

Pour connaitre ces seuils : La Zakah Sur Le Bétail : Conditions Et Règles | Bonyan Organization

Selon l’avis majoritaire (comme les écoles Malikite, Shafiite et Hanbalite), non, on ne peut pas donner d’argent à la place.
Il faut donner l’animal lui-même, car c’est ce que le Prophète ﷺ a prescrit dans la Sunna.

A qui la donner ?

Contrairement à la Sadaqa, la Zakat est exclusivement destinée qu’aux musulmans.

1. Les pauvres (al-fouqara’) : Ceux qui ne possèdent pas de quoi subvenir à leurs besoins essentiels.

2. Les nécessiteux (al-masakin) : Moins pauvres que les premiers, mais qui ont encore besoin d’aide pour vivre dignement.

-> Pour bien distinguer ces deux catégories, voir la partie sur la Zakat al-Fitr.

3. Ceux qui la perçoivent : Les personnes mandatées pour collecter, distribuer et gérer la Zakat.

4. Les cœurs à gagner (al-mu’allafati qulubuhum) : Musulmans dont la foi est faible, ou personnes non musulmanes que l’on espère rapprocher de l’islam par cette générosité. Mais il faut savoir que cette catégorie ne s’applique pas dans un pays dont l’Etat est non musulman.

5. L’affranchissement des jougs : Pour aider à libérer un captif musulman ou une personne endettée injustement ou opprimée.

6. Les lourdement endettés (al-gharimun) : Ceux qui ont contracté des dettes sans intention de fraude, notamment pour des besoins essentiels.

7. Ceux qui luttent dans le sentier d’Allah (fi sabilillah)

8. Le voyageur en difficulté (ibn as-sabil) : Musulman en voyage légitime, coupé de ses ressources, même s’il est riche dans son pays d’origine.

La zakât doit être donnée uniquement à ces huit catégories.

En dehors de ces catégories, il n’est pas permis de distribuer la zakât, même si la personne est dans le besoin.

Il est également interdit à un homme de donner la zakât à une personne dont il a la charge financière obligatoire, comme ses enfants, ses parents ou sa femme. En effet, ces personnes sont déjà protégées par une obligation légale à sa charge, et la zakât ne peut se substituer à ce devoir personnel.

De même, la famille du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) ne peut pas recevoir la zakât, car elle est exemptée de cette obligation pour préserver la pureté de leurs biens.

Pour une femme, la situation est différente : elle n’a pas d’obligation légale de subvenir aux besoins de ses enfants ou de son mari. Elle peut donc leur donner la zakât s’ils remplissent les conditions pour en être bénéficiaires (pauvres, nécessiteux, etc.).

Ainsi, une femme peut donner la zakât à ses enfants, contrairement à un homme qui en a la charge.